Texto de Platón
«–El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí,y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos “eso lo que es “, tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (…) Y si es que después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?»
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.
El autor defiende la teoría de la Reminiscencia, el hombre puede llegar a la episteme sólo utilizando el alma racional, que es para Platón la esencia del hombre .Según explica en el “Mito del carro alado” el alma racional vivió durante algún tiempo en el mundo inteligible y al caer a este mundo terrenal y ser atrapada por la materia, el cuerpo, olvidó todas las realidades que en el otro mundo había conocido.
“¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?”:
En el texto se afirma que conocer no es más que recordar las ideas que nuestra alma ya contempló en el mundo inteligible. Para conseguir la reminiscencia o el recuerdo de las ideas es necesario rechazar el conocimiento que proviene de la percepción de lo sensible, la Doxa.
2. Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Para conocer la verdadera realidad de las cosas (su esencia) es necesario conocer las ideas. El mundo de las ideas sólo se puede alcanzar mediante la razón. Platón distingue dos modos de conocer: el conocimiento de las ideas (esencias), verdadero conocimiento al que llegamos mediante la razón y que es la episteme; y el falso conocimiento de las cosas aparentes que nos dan los sentidos y que es la doxa. Platón explica esta diferencia en el conocimiento mediante el “Mito de la caverna”.La percepción del mundo sensible nos ofrece el conocimiento de las copias o apariencias de la realidad, la doxa, y el conocimiento racional de las ideas es el conocimiento de la verdadera realidad, la episteme o ciencia de las esencias. El proceso que sigue la razón hasta ascender al recuerdo de las ideas es el proceso dialéctico o la dialéctica. Una vez alcanzado el recuerdo de una idea es posible llegar al conocimiento de la idea de Bien. El principio del conocimiento racional para Platón es el alma, lo que hace posible que accedamos al mundo de las ideas. El alma inteligible es inmortal y espiritual, la muerte solo destruye el cuerpo y el alma está destinada a viajar de un cuerpo a otro. El alma racional debe purificarse de todo lo material mediante la virtud, para así poder llegar de nuevo al mundo de las ideas y conseguir la felicidad. Platón distinguió tres tipos de alma:
• El alma racional: es la más esencial y característica del hombre, a través de ella recordamos el mundo de las ideas. Se encuentra en la cabeza y es inmortal.
• El alma irascible: es la que proporciona el esfuerzo, la voluntad, el ánimo y el vigor. Está situada en el pecho y es mortal.
• El alma concupiscible: es la fuente de las pasiones, apetitos y deseos sensuales. Está localizada en el vientre y es mortal.
Al haber tres almas hay tres virtudes a desarrollar:
• La Sabiduría, es la virtud de la prudencia y se consigue mediante el desarrollo del alma racional.
• La Valentía, es la virtud del ánimo y se consigue mediante el desarrollo (guiado por la razón) del alma irascible.
• La Templanza, es la virtud del control de los deseos y apetitos y se consigue mediante el desarrollo (guiado por la razón) del alma concupiscible.
Con el desarrollo de las tres se consigue la Justicia en el hombre, el orden estable y perfecto de las tres partes del alma, cuando cada parte cumple su función específica. Para Platón el hombre es un ser social que tiene que conseguir la justicia social. Distinguirá tres estratos sociales:
• Gobernantes, son los sabios, sus virtudes son la sabiduría y la prudencia, defienden las leyes que permitan el desarrollo virtuoso del alma.
• Guerreros, en ellos predomina el alma irascible, defienden la ciudad y deben tener la virtud de valentía y fortaleza.
• Artesanos, en ellos destaca el alma concupiscible, proveen a la ciudad de las necesidades materiales o económicas, tienen la virtud de la templanza.
Para conocer qué alma predomina en cada persona hay que educar a cada individuo para que desarrolle la virtud correspondiente con su facultad.La educación es fundamental para conseguir la justicia social, hay que enseñar a los jóvenes a convertirse en filósofos para gobernar bien, a conocer las ideas y, por lo tanto, la Verdad, la Justicia y el Bien.
Platón relaciona el saber con el arte de gobernar, la mejor forma de gobierno para él entre : ARISTOCRACIA , TIMOCRACIA, OLIGARQUÍA, DEMOCRACIA y TIRANÍA ; es la Aristocracia porque se gobierna por lo racional.
3. Relacionar el pensamiento de Platón con su marco histórico, sociocultural y filosófico.
La labor intelectual de Platón se desarrolla en la primera mitad del siglo IV a.C, el siglo anterior había sido el período de esplendor de Atenas, en éste sin embargo había sufrido una derrota frente a Esparta y había tenido que vivir bajo el gobierno impuesto por la polis enemiga, denominado el de los “Treinta Tiranos”.Una vez restaurada la democracia Atenas parece recuperarse pero sólo será un espejismo que acabará , ya muerto Platón, en el Imperio macedónico. Nos encontramos en una época turbulenta, de crisis del ideal griego y de la polis. Está crisis para Platón adquiere gran importancia en el Juicio a Sócrates: ¿Cómo es posible que el mejor hombre, el más sabio y más justo- según las propias palabras de Platón-, sea condenado a muerte?
La crisis ateniense se ve representada en todos los órdenes de la cultura: artísticamente, en el cambio producido del Partenón y la escultura clásica, que expresan el ideal racional de lo sereno, expresando el sufrimiento y movimientos violentos.
En la filosofía surge la nueva preocupación por el ser humano. Este cambio se deberá a los sofistas (tendrán gran influencia en la obra platónica). Los sofistas defienden la convencionalidad de la ley humana, son relativistas y escépticos, afirman que “el conocimiento objetivo es imposible”.Sócrates intentó crear una teoría basada en el conocimiento objetivo enfrentada a los sofistas. Platón también intentará alcanzar una Episteme cierta, un conocimiento objetivo de la Realidad, la Verdad y el Bien, parapara aplicarlo a la sociedad griega y acabar así con la crisis en la que se encuentra. La filosofía platónica tiene un fin práctico: la construcción de una sociedad perfecta y ,por ello, justa.
